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儒为表，道为骨，佛为心，大度看世界；技在身，能在手，思在脑，从容过生活。这是南怀瑾先生所认为的人生的最高境界，其中儒为表，道为骨也表明了先生对此二家的推崇，而我也认为这些诸子百家才是中华文化的根基，才是每一个中国人应该沉下心来细细品味的文化经典。

与诸子百家同行，提高思想境界。

儒家的仁，道家的无为而治，这些都是无上的精神财富，若是你懂了“知之为知之，不知为不知，是知也”你还会为怎么说服自己去问问题而苦恼吗？若是你懂了“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”你还会随手乱丢垃圾吗？若是你知晓了“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”你还会为前方道路遥远而目标不明确而担忧吗？若是你懂了这些，思想就会通达，行为也会跟着文雅，言谈也会变得有风度，也就会成为一个被大家尊敬的人。

与诸子百家同行，传承文化经典。

且不说这些对个人的提升，我们中华上下五千年，如此悠久的历史，多少朝代的兴衰，多少世间哲理，都被零零散散的记载了下来，偶有那么几本总录，都成为了传世之作，为什么它们能传承下来，并且经久不衰，可以很快推知那是因为它们价值太大，古人都能意识到，为什么我们不能，将这些东西传承下去是我们每个中国人都应该做的，不为己也应该为民族将它传承，而且对个人也是有极大的好处的，这么多王朝的兴起，是偶然？是必然？看过便知，多少圣人的对话，究竟蕴含了什么，闻过便晓，而春秋战国时期正是最为混乱的时期，那个时代的人们迫于环境的压力，思想迸发，所产生的诸子百家更是智慧中的结晶。吸收了它们的思想，相信你也应该是人中龙凤了。

与诸子百家同行，达到人生的最高境界！

就如这篇开头所说的那句话一样，那既是南怀瑾先生所认为的人生的最高境界，也应当是我们每个人所认为最高境界。也许有人会说不是每个人的思想境界都有这么高，也许生活艰苦的人只是为一顿饱餐而已，对于这一点我不否认，但也有人曾这样说过，不为五斗米折腰是家中有五斗米，但那些家中没有五斗米还能做到这一点的人更容易成为这个民族的脊梁，我认为这二者是相通的，所以，我认为无论是贫穷，

宁靜的清晨，微微的海风吹拂着那位人魚公主单薄的纱衣，宛若天使般轻柔……

她踏着沉重的腳步，向船舷边走去。行走在船上的甲板上，每走一步，就像是針刺一样，她觉得她的心在碎裂，好痛，好痛，但她還是坚持着，一步一步地往前走。

她知道，昨夜，是她看到他的最后一个夜晚。

她手中握着小刀，走进了王子和新娘的房间，然后，她把帐篷上的紫色帘子掀开，看到了那位美丽的新娘正躺在王子的怀里睡着了，她，轻轻地弯下了腰，在王子的额头上亲了一吻，接着，她凝望着远处——橘红般的朝霞渐渐出现，淹没了星星月亮……

黎明时刻，这意味着，她将要失去生命。她想起了儿时和姐姐们、鱼儿们嬉戏，听老祖母讲述人类世界的种种，不知多少个夜晚，她站在窗户旁边，透过深蓝色的海水朝上面凝望，她感受到，微弱的星光撒满了海洋；想起了，她第一次浮出水面的那种喜悦，无法用言语表达，好像鱼儿得到水一样；想起了，爱上一个人的感觉很奇妙；想起了，为心爱的人，失去人鱼的象征，但是那种痛楚根本比不上现在，因为，她现在的心更痛；想到了，姐姐们为了救自己，甘愿把秀美的头发交给女巫，换来那把小刀，用来刺死王子；想到了只要在日出之前刺死王子，自己仍能过上三百年的岁月，但却不能因为嫉妒之心而刺死自己心爱的人……

想到这里，她微笑地转过头，再一次凝视着王子，此时泪水已经模糊了她的双眼，一刹那间，她手一伸，把小刀远远的扔向大海，她选择了放弃。

最后，她从船舷跳进了大海，她的身体融化成了蔷薇色的泡沫。太阳从海里徐徐地升高，阳光暖暖的，照在冰冰的泡沫上，发出了七彩的光芒……

她来到人类世界的几个月里，感受到了纯真的爱情和友谊，可怜的人鱼公主，你曾经像我们一样，为了一个目标努力奋进，然而你忍受着恐惧和无比的痛苦，但却能勇敢地坚持下来，创造了一个不灭的灵魂——奉献。

奉献之美在心中酝酿着芬芳，让我们将奉献延续……

我们一直在人生的道路上前进。不论是在生活的变化中，还是自己的兴趣中（还是成长的长路上删）；我们都在前进着，不管有没有理由。但是，当我们退缩时，受挫时，迷茫时，是否需要这样一个理由来支持自己呢？我想，一定是需要的。

今年，我升上高中了，新学校中几乎没有一个我熟悉的人。我将自己（融）溶在陌生的人群中，看见身边正在愉快交谈的人，我第一次觉得，人的存在是一座孤岛。新的生活让我感到退缩，别人交谈的身影无法重叠上我曾

指导要点：

打破常规描写植物的模式，写生活中让自己感兴趣的植物，写植物最为独特有趣的地方，让观察描写植物成为生活中一件饶有趣味的事情。

钢筋水泥混凝土构筑的城市，让我们的同学和植物渐渐陌生。爱护花草树木的公共美德，让我们的孩子和花草不再亲近。二十年前的我们，可以用钩子扯下一嘟噜槐花，坐在树下细细的吃蜜;可以捋下一把凤仙花，捣烂了用来染指甲;可以摘成把成把的芦苇，放在窗台上看着芦花快乐飘洒……可是，现在的孩子们，早已不会和植物游戏，于是，笔下的植物就没有了鲜活的生命，成了枯燥无味的解剖。

亲爱的孩子们，你们喜欢身边的花花草草吗?也许你们的回答会不一样。但是，跟我到植物乐园里来走一趟，你一定会爱上他们。先摘一朵蒲公英，轻轻地吹一口气，看，漫天的小绒伞飘飘悠悠。再扯一片槐树叶子，抿在唇边，轻轻运气，听，清亮的声音飘向远方。拔两根小草，你一根，我一根，挤出茎中的汁液聚于顶端，看谁能把对方的汁液吸过来。拽两片荷叶，你一片，我一片，顶在头上，我们不再怕骄阳……你是否已经发现，身边的植物真得很可爱，你是否也迫不及待想告诉我，你曾经也吃过迎春花的蜜，也让含羞草低过头。对了，这才是我们身边的植物，它们一直以来就是孩子们的朋友和玩伴!

可是，为什么我们的笔下，那些植物就不那么可爱呢?

因为，你从没想过要告诉别人他们的可爱之处。不信，你看：有人总是喜欢选择高大的树，写它的.一年四季。我们熟悉，其实却不欢喜。有人爱写奇花异草，虽然珍稀，但了解甚少，让人觉得了无生趣。有人观察特别仔细，根、茎、叶、花、果实、种子，一一巨细，自己写得都觉得没意义。

写作，其实是对生活观察的一种书面表达。只有了解的，熟悉的，热爱的，才会写得生动。你只有选择了自己真正了解的、喜爱的、觉得颇有趣味的植物，才能将你的文字和植物的生命融合在一起，谱出有个性的植物之歌。

写植物的样子和写人物外貌一样，不需要面面俱到。因为我们无法掘地三尺挖出它的根来看个究竟，也不可能从发芽观察到结果。我们要告诉别人的是你最关注的那个部分，记住，是你最关注的，而不是别人!比如说，龟背竹，有的人关注的是它漂亮的叶子，而你却对它的气根感兴趣，那么你就把重点放在气根上。再比如，你觉得玫瑰和月季很像，可是总分不清它们，那么你就把重点放在它们的对比上。这总比循规蹈矩地写茎、叶、花来得有趣。有些爱研究的同学喜欢查资料，把自己对植

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我想，这世上再没有比生命更宏大的了，每条生命都支持起一个人生，每条生命都鲜活地演绎着宏大。

生命的进程必定是由激动到平和，由光后到平平。面临生命，我们大众都应是告捷者，都应收获丰登的甜果，唱响生命可靠的凯歌！我们要安享生命最终的告捷，而非流星般殒落在芳华时节。为了怜恤的天主和身旁爱你的人，更加了你本人，请珍爱好你的生命。

生命不是单薄，它好像地面一般厚重而可靠。从而，它应在顽固时顽固，憬悟时憬悟，坚毅时坚毅。在这村暖花开的三月，我们能否更该用期望焚烧生命的烛光。让年轻的心中不在有晦暗的边际，让优美的芳华开出奇丽刺眼的花儿？尽管仍时有寒风乍起，但充溢爱的心其实不感觉到严寒。我们要用爱暖和世界，我们更要用爱暖和本人，惟有这样才能有本钱去爱他人，让生命在爱本人时顽固一点，憬悟一点，坚毅一点吧。

生命不会是悠久停止的湖，也不会是悠久奔驰的河，他是那样倏得有限而宝贵。我们不仅以爱和礼赞的神情记取生命中的愉快，更要以一样的爱和礼赞的神情去祝贺生命中那些刻刻骨的哀伤与心酸，我们值得云云。生命的意旨即是：完好地品味人生的每场景。这样，即便有一日我们果真阔别这心爱的世界，我们可以宏放而超然，由于生命已在内心具有了稳定的清闲和永久的漂亮！

我们没有情由纰谬生命进来忠诚的谢意和高尚的热爱。美国宪法第一句便提议大众生而公平，华夏也为本人答应了更多的具备人文颜色的战术，纵然云云，生命权只在你本人手中，我们应当明白何如掌控生命，爱惜生命，不但大众生而公平，尘寰万物的生命都是公平的，所以，我们不但要保卫好本人的生命，也要庇护好每棵树、每只鸟儿的生命，这才是真实的生命守望者，真实心爱的人品。

时空在变幻，年月在流失，而生命却在生生不停地连续，与年月同在，与天地万物同在，别再说生命云云微小，由于它历来未始微小过，在世即是一种宏大。

生命就像

一束黑夜里的光

从端点出发

沿射线前行

循着时间的轨迹

向远处探寻

生活就像

玻璃碎片

凌乱在各处

却没有形状

生命撞见生活

向远处折射

现实就像

密闭的墙

从八方围堵

生命的灯光

生命撞到现实

向生活